تفسیر آیه چهارم سوره حمد
مالک یوم الدین
ﺧﺪﺍﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺎﻃﻠﺎﻗﺶ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍ.
-ترجمه تفسیر المیزان
در اینجا به دومین اصل مهم اسلام یعنى قیامت و رستاخیز توجه مى کند و مى گوید: خداوندى که مالک روز جزا است.
مالکیت خداوند چگونه است؟ آیا مالکیت خداوند مانند مالکیت ما قابل زوال است یا نه؟
بدون شک، مالکیت خداوند در آن روز، یک مالکیت اعتبارى، نظیر مالکیت ما نسبت به آنچه در این جهان ملک ما است، نمى باشد; چرا که این یک مالکیت قراردادى است با تشریفات و اسنادى مى آید و با تشریفات و اسناد دیگرى از میان مى رود، ولى مالکیت خدا نسبت به جهان هستى مالکیت حقیقى است، و آن پیوند و ارتباط خاص موجودات با خدا است که اگر یک لحظه بریده شوند نابود مى شوند، همان گونه که اگر رابطه لامپ هاى برق با کارخانه اصلى بریده شود روشنائى در همان لحظه محو و نابود خواهد شد.
و به تعبیر دیگر این مالکیت نتیجه خالقیت و ربوبیت است، آن کس که موجودات را آفریده و تحت حمایت خود پرورش مى دهد، و لحظه به لحظه فیض وجود و هستى به آنها مى بخشد، مالک حقیقى موجودات است.
نمونه
در اینجا این سؤال پیش مى آید: مگر خداوند مالک تمام این جهان نیست که ما از او تعبیر به مالک روز جزا مى کنیم؟
پاسخ این سؤال با توجه به یک نکته روشن مى شود و آن این که: مالکیت خداوند گر چه شامل هر دو جهان مى باشد، اما بروز و ظهور این مالکیت در قیامت بیشتر است; چرا که در آن روز، همه پیوندهاى مادى و مالکیت هاى اعتبارى بریده مى شود، و هیچ کس در آنجا چیزى از خود ندارد، حتى اگر شفاعتى صورت گیرد باز به فرمان خدا است: یَوْمَ لاتَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْس شَیْئاً وَ الأَمْرُ یَوْمَئِذ لِلّه: روزى که هیچ کس مالک هیچ چیز براى کمک به دیگرى نیست، و همه کارها به دست خدا است .
سوالی دیگر
چرا آن روز، روز دین معرفى شده؟ به خاطر این است که آن روز روز جزا است و دین در لغت به معنى جزا مى باشد، و روشن ترین برنامه اى که در قیامت اجرا مى شود همین برنامه جزا و کیفر و پاداش است، در آن روز پرده از روى کارها کنار مى رود، و اعمال همه دقیقاً مورد محاسبه قرار مى گیرد و هر کس جزاى اعمال خویش را اعم از خوب و بد مى بیند.
تفسیر نمونه
نقش ياد معاد در هدايت و تربيت
قرآن كريم كتاب هدايت و تربيت انسان است: ﴿ذلك الكتاب لاريب فيه، هديً للمتقين﴾ و چون مهمترين عامل در هدايت انسان، اعتقاد به قيامت و ياد معاد است و فراموشي ﴿روز حساب﴾ اساسي ترين عامل تبهكاري و مبتلا شدن به عذاب است: «لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب» در بسياري از آيات قرآن كريم، سخن از معاد و قيامت به ميان آمده است.
با فراموش كردن روز حساب، حتّي اعتقاد به ربوبيّت مطلق خداي سبحان و اين كه او سراسر عالم را مي پروراند نيز در تهذيب روح مؤثّر نيست؛ اما اگر انسان خود را در برابر ربّ العالمين مسئول دانست و معتقد بود كه روزي بايد پاسخ گوي همه ی كارهايش باشد، اين اعتقاد، در تهذيب و تزكيه ی جان او مؤثّر است.
در سوره ی مباركه حمد، در كنار رحمت الهي سخن از مالكيت «يوم الدّين» است تا انسانها را بين خوف و رجا بپروراند.
اگر خداي سبحان تنها به عنوان رحمان و رحيم معرفي شود و همواره سخن از رحمت حق باشد، زمينه ی تجرّي و غرور انسان فراهم مي شود، اما اگر خداي رحمان و رحيم با صفت ﴿مالك يوم الدين﴾ نيز شناخته شود، انسان در ميان بيم و اميد حركت مي كند؛ زيرا مي داند روز پاداش، هم بهشتي سراسر رحمت دارد و هم جهنّمي سوزان كه هيچ رحمتي در آن نيست: «دار ليس فيها رحمةً»
تفسیر تسنیم
بحث تخصصی
آيه ی كريمه ی ﴿مالك يوم الدين﴾ نيز با بيان اسمي ديگر از اسماي حسناي خداوند سبحان، برهاني ديگر بر ضرورت حمد و اختصاص به ذات اقدس الهي است. تقرير برهان بدين گونه است:
خداي سبحان مالك مطلق سراسر عوالم هستي است و مالكيت مطلق
او در آن روز ظهور مي كند و چون صاحب چنين سلطه و مالكيتي محمود و مشكور است، بنابراين خداي سبحان محمود و مشكور است.
تفاوت قیام امام حسین ((عج)) با قیام امام زمان ((عج))
فرق قیام امام حسین ((عج)) با قیام امام زمان ((عج)) چیه؟قیام امام حسین ((ع)) این بود که میخواست حداقل اسلام را نگه داره، امام زمان ((عج)) نمیاد حداقل اسلام را نگه داره، الان خیلی بیشتر از حداقل اسلام هست، الحمد الله، امام زمان ((عج)) وقتی میاد که حداکثر اسلام را اجرا کنه. به امام زمان ((عج)) نگو آقا یا ابن الحسن من نامرد نیستم بیـــــــا
آقا میفرمان من میدونم نامرد نیستی ولی <<نمیام>> من میخوام تو خیـــــــلی مرد باشی تا بیام، این قیام امام حسین ((ع)) بود که میخواست ثابت کنه مردم کوفه چقدر نامردن، امام زمان ((عج)) نمیاد ثابت کنه کی نامرده، امام زمان ((عج)) میاد ثابت کنه مردا را، مردم کوفه خیلی نامرد بودن، امام حسین ((ع)) فرمود من نامردیشونا ثابت میکنم، اومد گشت تو خیمه گفت خدایا من دیگه چی دارم بدم در راه تو؟؟؟ دید گهواره یه تکونی خورد …
****استاد علیرضا پناهیان
ریزش مو یکی از معضلاتی است که این روزها افراد را به شدت نگران کرده است.آب پیاز یکی از بهترین درمان های خانگی برای ریزش مو، طاسی موی سر و موهای نازک است. سولفور موجود در آن گردش خون را بهبود می بخشد، فولیکول مو را تحریک کرده و باعث رویش مجدد مو می شود.
علاوه بر این، پیاز به کنترل کردن مشکلاتی از قبیل شوره و عفونت سر و سفید شدن موها کمک می کند،و افزودن عسل، خاصیت ضدباکتریایی دارد که پوست سر را سالم نگه می دارد و شوره سر و در نتیجه ریزش مو را کاهش می دهد.و به نرم و درخشان شدن موها کمک می کند. عسل سرشار از آنتی اکسیدان است و رطوبت را جذب می کند.
پژوهشی که در نشریه درماتولوژی در سال ۲۰۰۲ منتشر شد، و طبق آزمایشات به عمل آمده، نشان داد رویش مجدد موهای افرادی که به ریزش و طاسی موی سر دچارند و به مدت یک ماه روزانه یک مرتبه از این ماسک به سر خود زدند، شاهد رویش مجدد موی سر خود بطور چشمگیری بوده اند .
طرز تهیه آب پیاز و عسل برای درمان ریزش مو و طاسی موی سر:
این ماسک گیاهی درمانی معجزه آسا در درمان ریزش و طاسی موی سر است و در درمان سفیدی مو، عفونت پوست سر و شوره و ریزش ایرو و شفافیت موی سر نیز بسیار موثر است.
مواد مورد نیاز:
1- یک عدد پیاز
2- عسل
3- یک قاشق مربا خوری (روغن های، کنجد، نارگیل، خردل و روغن بادام، زیتون، نعناع، رزماری)، از یکی از این روغن ها که در دسترس است، در این ماسک استفاده کنید.این روغن ها گزینه های خوبی هستند زیرا باعث رویش مو می شوند.
مراحل:
یک عدد پیاز را پوست بکنید و رنده کنید سپس از یک پارچه توری برای گرفتن آب پیاز استفاده کنید و یا می توانید از آبمیوه گیری استفاده کنید سپس ۲ قاشق چایخوری عسل و یک قاشق مربا خوری روغن زیتون به آن اضافه کنید و برای از بین بردن بوی پیاز و خواص بیشتر می توانید از یک قاشق مربا خوری آبلیمو یا گلاب استفاده کنید.
این ترکیب را مانند شکل، درون ظرف بریزید و به قسمت های طاس و یا تمام کف سر خود بزنید.
روی سرتان را با یک کیسه پلاستیکی بپوشانید و بگذارد حداقل 2 ساعت روی موی سرتان بماند سپس سرتان را با یک شامپوی گیاهی بدون مواد شیمیایی یا شامپوی بچه بشویید.
منبع: جام جم
یک ثانیه از عمر همین یک شب یلدا
باعث شده تا صبح به یمنش بنشینیم
ده قرن ز عمر پسر فاطمه طی شد
یک شب نشد از هجر قیامش بنشینیم!
اللّٰھـُــم ؏جِّل لِوَلیڪَ الفَرَجـْــض✨
آخرین نظرات